DICTAMEN CULTURAL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE, LA MAGDALENA CONTRERAS, CIUDAD DE MÉXICO

San Jerónimo Aculco Lídice
Pueblo Originario de la Ciudad de México

El Dictamen Cultural Sobre el Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice

El 9 de septiembre de 2011 fue recibida en la Coordinación Nacional de Antropología, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, la solicitud que da origen al "Dictamen Cultural" presentado 5 años tres meses después a la comunidad solicitante, el cual fue elaborado por la Mtra. Teresa Mora Vázquez, investigadora de la Dirección de Etnología de dicha Coordinación.
Oficio mediante el cual el Consejo Vecinal del Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice solicitó el peritaje al Coordinador Nacional de Antropología del INAH el 9 de septiembre de 2011.

El colectivo solicitante fue la A. C. Consejo Vecinal del Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice justifica dicha solicitud por la necesidad que se tiene de preservar la memoria, acrecentar el cariño y arraigo para con la localidad, y ante el hecho de que la Ley de Participación Ciudadana vigente para ese año la excluye de la lista de pueblos originarios. 

Dicha exclusión significó que a San Jerónimo se le considerara cómo colonia, y no se respetara la integridad de su territorio, lo que se tradujo en el hecho de que el Instituto Electoral del Distrito Federal haya creado dos áreas vecinales, dividiendo a San Jerónimo Lídice en I y II, con lo cual cada una tuvo sus propios representantes vecinales, elegidos el 24 de octubre de 2010, lo cual se repitió en la elección de 2013.

Principales características del Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice
´
El Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice oficialmente recibe el nombre de San Jerónimo Lídice, así aparece registrado en la nomenclatura oficial de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda del Gobierno de la capital del país, así se consigna en los mapas del Programa Delegacional de Desarrollo Urbano para La Magdalena Contreras vigente desde el año 2005.

El Pueblo de San Jerónimo Lídice o Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice comprende entonces el territorio que desde el 30 de agosto del 1942 se llama oficialmente San Jerónimo Lídice, en virtud de que antes de esa fecha se llamaba San Jerónimo Aculco.

No obstante ese cambio de nombre oficial, los nativos deciden no dejar en el olvido el nombre original, ya que lo rescatan para sumarle el nombre que les es asignado para quedar San Jerónimo Acuclo - Lídice, ello queda de manifiesto en múltiples documentos, tales como los de la Comisión de Aguas del pueblos, o los de la Comisión de Festejos, así como en los de las autoridades del ejido del que fue dotado este pueblo en 1923.

Por otra parte, cinco décadas después de ese cambio de nombre oficial, lejos de archivarse, resurge el nombre San Jerónimo Aculco, pero resurge para asignarlo a una colonia de reciente creación, se construyó como asentamiento irregular, el que vio intensificar su ocupación ilegal a partir de 1970. Ese asentamiento irregular es expropiado en 1981 para regularizar la tenencia de la tierra, comprendió 48 de las 205 hectáreas que llegó a tener el ejido del Pueblo San Jerónimo Aculco. Es a estas 48 hectáreas a las que se les otorgó el nombre de Colonia San Jerónimo Aculco.

San San Jerónimo Lídice, o Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice, es considerado como "poblado tradicional" en el Programa Delegacional de Desarrollo Urbano Para La Magdalena Contreras, debido a su origen y evolución, lo que se observa de manera objetiva en su trazo, en su imagen, y en sus edificaciones, así como en sus pobladores.
  
San Jerónimo Aculco - Lídice es uno de los cuatro pueblos de La Magdalena Contreras. Colinda, al sur, con las colonias San Jerónimo Aculco y San Francisco, por el poniente limita con Lomas Quebradas, al norponiente con la Colonia La Malinche, al norte con la Loma de Texcalatlaco, en la alcaldía Álvaro Obregón, En el nororiente colinda con la Unidad Independencia y la Colonia Puente Sierra, al oriente con el Fraccionamiento Jardines del Pedregal de San Ángel a través del Periférico Sur. 
Mapa del territorio del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice basado en el plano de colonias del Programa Delegacional de Desarrollo Urbano de La Magdalena Contreras
Mapa por Colonias del Programa Delegacional de Desarrollo Urbano Para La Magdalena Contreras 

La superficie territorial de San Jerónimo Aculco Lídice suma alrededor de 170 hectáreas, en las que hay 77 manzanas. De acuerdo al Programa Delegacional de Desarrollo Urbano Para La Magdalena Contreras: 50 de esas manzanas conforman su zona de conservación patrimonial, las que suman 123.75 hectáreas, que corresponde al área de más antiguo poblamiento, en donde se localizan sus calles, callejones y sus contadas construcciones sujetas a conservación, por ser catalogadas, como patrimonio histórico. El edificio de mayor antigüedad es el templo de San Jerónimo, el que data del siglo XVI.

Los limites del área de conservación patrimonial del "poblado tradicional" San Jerónimo Lídice, son descritos en dicho programa (página 70):

Avenida San Bernabé, Calle Presa, Cerrada Bravo Avenida San Jerónimo, Cerrada de Tepeaca, Calle Río Anzaldo – Río Chico, Paseo de la Magdalena – Luis Cabrera, Calle Benito Juárez, Calle Ocotepec, Privada San Jerónimo, Barranca Coyote, y Cerrada Altotonga.

Captura de pantalla del fragmento del Plano de Divulgación del Programa Delegaciónal de Desarrollo Urbano Para La Magdalena Contreras, correspondiente a la zona nororiente de La Magdalena Contreras, donde se localiza San Jerónimo Lídice, y se muestra en línea puntada de color café el contorno de la Zona de Conservación Patrimonial del "poblado tradicional" San Jerónimo Lídice. Consultado el 11 de agosto de 2016, 17:45 horas

Estos, y un sin fin de datos más, fundamentan el dictamen cultural que fue presentado el sábado 3 de diciembre de 2016, en el auditorio Leonardo Manrique de la Coordinación Nacional de Antropología, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, en San Jerónimo Aculco Lídice. 

Como asociación civil, el Consejo Vecinal además de hacer la solicitud del estudio, también participó activamente en su elaboración, ya que recabó y puso a disposición de la investigación información documental, también recabó más de cincuenta testimonios de vecinos, tanto de nativos, como de avecindados, así como de personas que nacieron en el pueblo pero que ya no viven en él debido a diversas circunstancias, entre ellas el hecho de ser actores de un proceso de transformación que se mantiene a lo largo de las últimas décadas, periodo en el que paulatinamente han vendido sus propiedades para que sean ocupadas por nuevas construcciones, y en ellas nuevos residentes.

La Mtra. Teresa Mora, investigadora de la Dirección de Etnología y Antropología Social y la Dra. María Isabel Campos, Coordinadora Nacional de Antropología del INAH, así como las vecinas Aurora Curiel y Guadalupe Heredia participantes en la investigación del Proyecto Testimonios del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, durante el Informe de Avance el 4 de noviembre de 2015  

  

Cartel de promoción del Informe de Avances del Proyecto Testimonios del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, realizado el  4 de noviembre de 2015, en el Auditorio Leonardo Manrique de la Coordinación Nacional de Antropología del INAH


Consuelo Martínez Peña, Pilar Covarrubias Moreno y Remedios Ruíz Flores integrantes del Consejo Vecinal del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice A. C. hacen uso de la palabra durante el Informe de Avance del Proyecto Testimonios el 4 de noviembre de 2015.


Carlos Sosa Rojas (D.E.P) comparte algunos de sus recuerdos en el Informe de Avance del Proyecto Testimonios del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice el 4 de noviembre de 2015

Las vecinas Aurora Curiel, Josefina Reyes y Rosa María Martínez comparten sus experiencias de la investigación participativa con los asistentes a la presentación del "Dictamen Cultural" el 3 de diciembre de 2016.

Las maestras Teresa Mora Vázquez, autora del Dictamen Cultural, y Amparo Sevilla Villalobos Directora de Etnología y Antropología Social del INAH, durante la ceremonia de presentación y entrega del documento el 3 de diciembre de 2016

El 3 de diciembre de 2016 la Coordinadora Nacional de Antropología, Dra. María Isabel Campos Goenaga, entrega el Dictamen Cultural, lo recibe Manuel Martínez Salazar en representación del Consejo Vecinal, atestigua la Mtra. Teresa Mora Vázquez.

Corolario

El dictamen elaborado en la Coordinación Nacional de Antropología e Historia, por la Mtra. Teresa Mora Vázquez, fue el resultado de una de las acciones que emprendieron vecinos agrupados en el Consejo Vecinal del Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice, así como otros vecinos más, quienes en su oportunidad también recurrieron al Instituto Electoral del Distrito Federal para que se desistiera de dividir en dos a San Jerónimo Lídice para la elección de representantes vecinales 2010-2013 y 2013-2016, además de hacer un llamado a la opinión pública, lo que, por ejemplo, quedó asentado en la sección Correo Ilustrado del diario La Jornada en su edición publicada el 25 de octubre de 2010, un día después de la celebrada la elección vecinal: https://www.jornada.com.mx/2010/10/25/correo/002a2cor 

La autoridad electoral no sólo ignoró los argumentos en contra de sus determinaciones para el 2010, también lo hizo para las elecciones del 2013, y peor aún, empeoró las cosas para la elección del 2016, ya que atendió un decreto de modificación a la la Ley de Participación Ciudadana, sin sustento histórico, ni antropológico, ya que si bien amplía a 48 la cantidad de pueblos originarios, con la inclusión de los de Cuajimalpa y La Magdalena Contreras, a San Jerónimo Lídice lo une con la colonia San Jerónimo Aculco (que fue regularizada en 1981 ya que fue un asentamiento irregular), para conformar el pueblo originario San Jerónimo Aculco Lídice, con un criterio de integración único para este caso, ya que no lo aplicó para ningún otro de La Magdalena Contreras, al unir el "Poblado Tradicional San Jerónimo Lídice" con la colonia San Jerónimo Aculco, la que ocupara tan sólo 48 de las 205 hectáreas que integraron el ejido del Pueblo San Jerónimo Lídice.
a la/s No hay comentarios.:

LA PRESENCIA DE “LOS BRUJOS” EN EL SAN JERÓNIMO ACTUAL

Reseña de la Exposición Colectiva

 Del martes 29 de noviembre al domingo 4 de diciembre de 2016, en el vestíbulo de la Coordinación de Antropología, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, se abrió a todo el público la exposición de fotografías y objetos antiguos, así como plantas medicinales que a lo largo del tiempo han sido de uso común, también se mostraron árboles genealógicos de diversas familias vecinas originarias del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice.

Texto introductorio de la Mtra. Teresa Mora Vázquez acompañado de un dibujo de Bugambilía, una de las plantas medicinales empleadas por "los brujos" de San Jerónimo  

Al comienzo de la exposición se leía de una cédula informativa el siguiente testimonio sobre “los brujos” de San Jerónimo:

“Cuando los de San Jerónimo bajaban como a las cuatro o cinco de la mañana, con sus tercieros, que eran canastos grandes llenos de tejocotes, manzanas o peras, por lo que hoy es la Unidad Independencia rumbo a San Ángel, se veían a lo lejos sus faroles o sus velas y por eso los de Tetelpan nos pusieron los brujos y, a ellos les pusieron los chupamirtos, a los de San Bernabé les llamábamos los cotoches, ellos bajaban con frecuencia a San Jerónimo a vender carbón y leña; a los de Santa Teresa les llamábamos los mata padres, creo que alguno mató a su papá. En el pueblo cada uno tenía su apodo y las huertas su nombre.”

Durante los seis días señalados se mostró al público una selección de 37 fotografías y diversos objetos provenientes de las colecciones particulares de los vecinos Carlos Sosa Rojas, Consuelo Martínez Peña, Senorina Moreno Palomares, Remedios Ruiz Flores, Elena García Arteaga, Leonila y Casimiro Camacho Martínez (+), así como de Guadalupe Alarcón, Porfirio Martínez González (+), Marcos Bernabé Martínez Peña (+), Pedro Romero, Jorge Salazar Romero, Elvira González Martínez y Cipriano Rodríguez Camacho. De último minuto, pero oportunamente, también se presentó Guadalupe Moreno Bustamente con dos fotografías en mano relativas a actividades de la fiesta de San Jerónimo, con gusto las compartió con los asistentes a la inauguración de la muestra colectiva.

El conjunto de fotografías recupera escenas sobre las prácticas religiosas, la convivencia cotidiana, las fiestas, las artes y oficios, las actividades agrícolas y pecuarias, los paseos tradicionales, grupos de niños de la primaria, escenas de la vida familiar, el tren de vapor que por décadas tránsito por el territorio de la localidad, además del antiguo altar del templo dedicado a San Jerónimo, todo lo cual ha quedado en la memoria de los adultos mayores, quienes al facilitarlas para su exhibición han deseado la recuperación de sus recuerdos para compartirlos con las nuevas generaciones.

En esas fotografías resaltan personas hoy mayores captadas cuando eran niños y que para fortuna nuestra todavía viven entre nosotros portando y recreando sus vivencias. Entre los niños de esas épocas pasadas que se encuentran en esas imágenes y comparten sus memorias están Senorina Moreno Palomares; Francisca Martínez, Violeta Miranda, Remedios Ruiz, Carlos Sosa, algunos de los hermanos Vázquez, Consuelo Martínez Peña, Simón Guadalupe Jiménez Cortés, Guadalupe Heredia Retama, Guadalupe Romero, Francisca Moreno.

Los visitantes pudieron reconocer a vecinos que ya no se encuentran entre nosotros, tales como Marciano Romero; Miguel Palomares, Ricardo Alarcón, Fermín y Raymundo Romero, Julián Palomares, Andrés Pérez, Jesús Callado, Fulgencio Martínez Romero, Julián y Teodoro Palomares, Gabriel Miranda, Everardo Salazar Miranda, Porfirio Martínez Carrillo, Guadalupe Alarcón Romero, Cecilio Ruiz, Concepción Cortés, el padre Andrés Casidy, Esperanza Guevara, Pedro Romero, Porfirio Martínez González, Julio López, Jovita Peña, Diega Martínez, Teodoro Palomares, Salvador Camacho, entre muchos otros más.
Escenas de un "Jueves de Amapolas" en que los de San Jerónimo acudían a la Iglesia del Carmen y allí montaban una capilla posa. En el Atrio de la Iglesia de San Jerónimo un grupo de Niños del Catecismo, atrás los adultos Ricardo Alarcón, Andrés Pérez y Julián Palomares.

De igual manera se expuso una muestra de 4 de 11 árboles genealógicos realizados de familias nativas, en ellos se consideran las más numerosas y las que llevan los apellidos Sosa, Callado, Castañeda, Vázquez, Heredia, Trejo, García, Romero, Palomares, Alarcón, Martínez, Vértiz, Guevara, Apanco, Moreno, Miranda, Retama, Torres, Rivera, Cortés y Sánchez.

En estos árboles se consideró a las familias que al menos tienen seis generaciones en San Jerónimo, incluyen información que fue posible rastrear en algunos casos hasta finales del siglo XVIII y la mayor parte hasta principios del siglo XIX. Un factor que impidió ahondar en el tiempo es la falta de apellidos de la población indígena. Esta investigación genealógica fue realizada por María Teresa Figueroa Islas, quien al realizar los árboles genealógicos buscó mostrar las relaciones consanguíneas y políticas de parentesco que entre familias se han establecido a través del tiempo, el resultado de ello es observar a la población nativa del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice como una gran familia.
Uno de los árboles genealógicos expuestos en combinación con fotografías de personas incluidos en él. El conjunto de árboles genealógicos formará parte del libro que se encuentra en proceso de edición.
La exposición también incluyó 13 dibujas a tinta realizados por Rosa María Martínez Salazar, algunas de esas plantas también son comestibles y de ornato. También se pudo observar una muestra de 12 plantas vivas con propiedades curativas que aún se siguen utilizando de manera común, algunas de ellas nacen y se desarrollan de manera silvestre, incluso a las orillas de banquetas y calles, a lo largo de la ciclopista, otras más son cultivadas por quienes conocen su uso, en macetas y jardineras, para ser empleadas cuando se requieran.

Las plantas que se pudieron observar durante estos seis días, fueron el cacomite; la hierba del golpe, la ruda, la mercadela, la buganvilia, el tepozán, el laurel, la pata de león, el níspero, la lengua de vaca, la canela, la lavanda, el llanten, el cedrón, la hierba del cáncer, el muicle, la tlancuaya, el tejocote, la malva y la lentejilla.

Estas plantas se han utilizado como remedio desde tiempo inmemorial, en tanto que el conocimiento sobre su empleo se ha trasmitido de generación en generación, han servido para aliviar infecciones y dolor de estómago, resfriados, fiebre, tos, así como para curar del aíre; el espanto, el empacho, heridas y golpes; también como relajantes del sistema nervioso, asimismo para controlar los niveles de azúcar en la sangre y la presión arterial.
La hierba del cáncer y el muicle, dos de los dibujos a tinta de las plantas elaborados por Rosa María Martínez Salazar

Entre los objetos de épocas pasadas que formaron parte de la museografía de Armando Amador se presentó una bomba para fumigar, la que servía para mantener a salvo de plagas a los cultivos de plantas de ornato, frutales y comestibles. También se observó el tapón que se empleaba en la hoya y Ocolihue para el reparto del agua de riego. Relacionado con el riego, especialmente de los almácigos, se tuvo una regadera y un aguantador, asimismo se presentó un ayate, el que se empleaba para recoger la cosecha.

Los vecinos de mayor edad pudieron reconocer el engrane percutor de una gran matraca que se empleaba en la iglesia como sustituto del repique de campanas, ya que se hacía sonar para llamar a los feligreses a las celebraciones religiosas de Semana Santa. Se exhibieron además manteles bordados y tejidos a mano elaborados por vecinos, así como un rebozo de bolita, pieza de uso común entre las mujeres de aquel entonces, especialmente para que las mamás cargaran a sus bebés, de ellos se contó con una prenda que en vida portó Doña Abundia Palomares, abuelita de los hermanos Covarrubias Moreno.

Además del espacio y el equipamiento para su montaje, la exposición se instaló con recursos de la Coordinación Nacional de Antropología. En tal virtud, su inauguración correspondió a la Dra. María Isabel Campos Goenaga, Coordinadora Nacional de Antropología, ella estuvo acompañada por la Mtra. Amparo Sevilla Villalobos, Directora de Etnología y Antropología Social. El acto inaugural tuvo lugar el sábado 3 de diciembre, al finalizar la presentación y entrega del "Dictamen Cultural San Jerónimo Aculco Lídice Pueblo Originario de la Ciudad de México" https://www.youtube.com/watch?v=EHgXSfLjN54 


El Ing. Carlos Sosa Rojas comenta sobre su colección de fotografías y recuerdos que aportó para la exposición; escuchan la Dra.María Isabel Campos Goenaga, la Mtra. Amparo Sevilla Villalobos y Manuel Martínez Salazar

El diseño conceptual de la exposición corrió a cargo de la Mtra. Teresa Mora Vázquez, y se realizó como parte de las actividades que enmarcaron la citada presentación y entrega del "Dictamen Cultural". Mediante este dictamen el Instituto Nacional de Antropología e Historia concluye que San Jerónimo Aculco Lídice es un Pueblo Originario de la Ciudad de México. El documento y la exposición son dos de los productos de una sería investigación documental y testimonia coordinada por la misma Mtra. Mora, la que se realizó en el seno de la Dirección de Etnología y Antropología Social.

Este dictamen es el primero que en su tipo ha extendido el Instituto Nacional de Antropología e Historia, su autoría recae en la Mtra. Teresa Mora Vázquez, y para el Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice cobra gran relevancia, ya que lo establece con todos sus elementos característicos en el escenario de los pueblos originarios de la Ciudad de México.

La existencia del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice ha sido eclipsada por el hecho de que cada día se consolida como una zona residencial de clase alta, en la que se experimenta un agudo proceso de intensificación de la ocupación del suelo, aunado a que el nombre oficial que posee desde 1942 (San Jerónimo Lídice) no revela ningún antecedente prehispánico o indígena, debido a lo anterior, pero además por el incesante desplazamiento de su población nativa, y al reemplazo de sus modestas viviendas y huertas por residencias solas y en condominio para población de altos ingresos.

Manuel Martínez Salazar 
Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, Ciudad de México, diciembre de 2016 
a la/s No hay comentarios.:

EN EL CASO DEL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE EL TERRITORIO QUE OFICIALMENTE SE DENOMINA SAN JERÓNIMO LÍDICE ES EL QUE CUMPLE CON LAS CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DE LOS PUEBLOS


México Distrito Federal, Septiembre 6 de 2016
Mtro. Mario Velázquez Miranda
Consejero Presidente del Instituto Electoral del Distrito Federal
P r e s e n t e.

Vecinos del Pueblo San Jerónimo Aculco - Lídice nos externaron su preocupación ante el hecho de que el Tribunal Electoral del Distrito Federal resolvió el expediente TEDF-JLDC-2240/2016 Y ACUMULADOS, en el sentido de su considerando SÉPTIMO, donde indica que el IEDF debe realizar una consulta a los ciudadanos “…de las colonias San Jerónimo Lídice I, San Jerónimo Lídice II y el pueblo de San Jerónimo Aculco,” para “…emitir de manera fundada y motivada un nuevo acuerdo, sobre el marco geográfico que se aplicará para la elección de los comités ciudadanos y los consejos de los pueblos de 2016, en atención a las modificaciones realizadas por la Asamblea Legislativa, en específico sobre el Pueblo de San Jerónimo Aculco-Lídice…”

Advertimos el error del IEDF de dividir a dicho pueblo originario en San Jerónimo Lídice I y San Jerónimo Lídice II para las elecciones vecinales 2010 y 2013 sin que mediara motivo, ni fundamento, ni antecedente alguno. Asimismo, que para dichas elecciones vecinales, también de manera equivocada, se le asignó la categoría de Pueblo a la Colonia San Jerónimo Aculco, la que surgió como asentamiento irregular en la década de los cincuenta del siglo pasado, muestra de ello es que en 1981 se expropió la superficie que ocupa para regularizar la lotificación, venta y ocupación urbana ilegal de 68 de las 405 hectáreas que llegó a tener el Ejido del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice.

Verificamos que oficialmente su Pueblo se llama San Jerónimo Lídice desde el 30 de agosto de 1942, también constatamos que los vecinos de aquel entonces se inconformaron con ese cambio y a partir de entonces lo denominaron San Jerónimo Aculco Lídice (con o sin guion de por medio). Testimonio de ello lo brinda quien fuera cronista de la delegación a la que pertenece: Melesio M. García, en su libro “La Magdalena Contreras D. F. Su historia”, publicada en 1979 por la Tesorería del Departamento del Distrito Federal. pag. 128.

Con el nombre San Jerónimo Aculco - Lídice se registra al Pueblo de los vecinos que hemos atendido, tanto en el padrón de la Secretaria de Desarrollo Rural y Equidad de las Comunidades como en el del Consejo de Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal. Con esta misma denominación aparece en el Anteproyecto de Iniciativa de Ley de Pueblos y Barrios Originarios y Comunidades Indígenas Residentes entregada a esta Soberanía en marzo de 2015.

Comprobamos que en 1923 se dota al Pueblo San Jerónimo Aculco de 200.8 hectáreas de tierras ejidales, superficie que en 1938 se amplía con 205 hectáreas más. De igual manera, observamos que en 1981 se expropian las últimas 68 hectáreas de ese ejido para regularizar el asentamiento que se constituyó debido al fraccionamiento, venta y ocupación ilegal, al que una vez regularizado se le dio el nombre de Colonia San Jerónimo Aculco.

Los vecinos acreditaron con la documentación debida que la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad de las Comunidades del Gobierno del Distrito Federal (SEDREC) les aprobó el proyecto “Señalización del Territorio del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice”, al que le otorgó recursos públicos del Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios del Distrito Federal, en el componente “Conservación y recuperación de la integridad territorial de los pueblos originarios como parte de su identidad”, el que en su parte central consistió en el diseño, elaboración y colocación de 20 placas denominativas con la leyenda “Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice”, las que con el visto bueno de SEDEREC se colocaron exclusivamente en el territorio que oficialmente lleva por nombre Colonia San Jerónimo Lídice (Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice para los vecinos).

Analizamos el Programa Delegacional de Desarrollo Urbanos Para La Magdalena Contreras vigente, en él se indica que La Magdalena Contreras cuenta con zonas patrimoniales en el casco histórico de los poblados tradicionales de San Jerónimo Lídice, La Magdalena, San Bernabé Ocotepec y San Nicolás Totolapan, pág. 54. Específicamente la zona de conservación patrimonial de San Jerónimo Lídice se conforma por 50 manzanas y tiene una superficie de 132.5 hectáreas. idem, pag. 58. En el corazón de dicha zona de conservación patrimonial se encuentran diversas edificaciones catalogadas como monumento histórico, entre ellas destaca el templo de San Jerónimo que data del siglo XVI, lo que da cuenta de la antigüedad del poblamiento. idem Tabla 78.

La preocupación de los vecinos obedece a que en la Consulta que el IEDF llevó a Cabo en el Pueblo San pedro Cuajimalpa, el pasado 21 de agosto, se incluye la siguiente pregunta: ¿Usted se identifica con el Pueblo de San Pedro Cuajimalpa o con la Colonia San Pedro Cuajimalpa?, lo que pone en entredicho el espíritu del Párrafo segundo del Artículo 2º. De la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como el Decreto por el que se Reforma del Artículo Décimo Tercero Transitorio de la Ley de Participación Ciudadana del Distrito Federal, aprobado por el pleno de la Asamblea el 5 de mayo de 2016.

Debido a lo antes expuesto, y con fundamento en:
1.-) Párrafo segundo del Artículo 2º. De la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que a la letra dice: “…los pueblos indígenas son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas…” Como es el caso del oficialmente denominado San Jerónimo Lídice (San Jerónimo Aculco Lídice para sus pobladores).

2.-) Decreto por el que se Reforma del Artículo Décimo Tercero Transitorio de la Ley de Participación Ciudadana del Distrito Federal, publicado el 25 de mayo de 2016 en la Gaceta Oficial de la Ciudad de México:

Respetuosamente le pedimos que en el diseño de la consulta que habrá de realizar el IEDF no se exceda en sus facultades y someta a consideración de la ciudadanía el carácter de pueblo originario, ni afecte el territorio que de manera oficial se denomina San Jerónimo Lídice, ya que es el que cumple con las características que identifican a los pueblos, por lo mismo está incluido en lo que el Decreto publicado el 25 de mayo denomina Pueblo San Jerónimo Aculco – Lídice.

Sin más por el momento le reiteramos nuestra consideración.

 Diputados

Beatriz Rojas Martínez
Felipe Felix de la Cruz Menes
José Alfonso Suárez del Real
César Cravioto Romero

Grupo Parlamentario de MORENA en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal

a la/s No hay comentarios.:

ANTE UNA IMPOSICIÓN NUESTROS ABUELOS ACORDARON EL NOMBRE SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE PARA SU PUEBLO

Manuel Martínez Salazar
Antecedentes
Se ha creado una gran confusión con respecto al nombre e identidad de San Jerónimo Lídice como pueblo originario de la Delegación La Magdalena Contreras, lo que ha repercutido en la última década en la configuración de su territorio para la elección de sus representantes vecinales. Ya que en 2010 y 2013 se le dividió en dos áreas vecinales a pesar de las impugnaciones que se interpusieron ante el Instituto Electoral del Distrito Federal.
Incluso el Instituto Electoral procedió de manera contraria a lo que sus criterios metodológicos le indicaban para la integración territorial de los pueblos, ya que en él manual correspondiente se indicaba que se mantienen altamente integrados los pueblos, lo que no ocurrió con San Jerónimo Lídice.
No obstante lo anterior, para la elección 2016 de representantes vecinales se elimina la división en dos áreas vecinales de San Jerónimo Lídice, sin embargo ahora se le fusiona con la colonia San Jerónimo Aculco.
Lo anterior tiene sus bases en la ignorancia que las autoridades tienen respecto del cómo, cuándo y por qué obtienen sus nombres el Pueblo San Jerónimo Lídice y la Colonia San Jerónimo Aculco. Así como lo que significa el nombre San Jerónimo Aculco Lídice con el que la población originaria conoce a su pueblo, el mismo que para las autoridades lleva por nombre oficial San Jerónimo Lídice.
En el presente ensayo intentamos responder a los cuestionamientos señalados, a fin de terminar con la desinformación y manipulación que al respecto existe.
San Jerónimo Lídice: Un nombre impuesto
A partir del 30 de agosto de 1942 San Jerónimo Aculco ya no se llama así, sino que oficialmente se le conoce como San Jerónimo Lídice, así lo consignan las noticias publicadas en los periódicos Excelsior y El Nacional.
Dicho cambio de nombre fue una imposición, no se tomó el parecer de la comunidad, no se le consultó directamente a ella, ni tampoco a través de sus representantes. No existe evidencia de que se haya consultado con la debida anticipación a la adopción de la medida, ni se brindó a la comunidad la información previa y detallada que el caso ameritaba. No obstante lo anterior, al menos dos fuentes distintas hablan de presuntos actos por los que autoridades diferentes obtienen el consentimiento para cambiarle nombre a este pueblo originario.
El primero suceso se da a conocer en el periódico Excelsior del 28 de agosto de 1942 a través de una nota de la Redacción de ese diario, la que se titula: "San Jerónimo Seguirá Llamándose Así". En ella se afirma que  en la víspera un numeroso grupo de vecinos de San Jerónimo Aculco acudió "...a la redacción de Excelsior y manifestaron que han conseguido que no se cambie el nombre de esa población por el de Lídice, como se dijo se haría el próximo domingo, en una noticia procedente de Nueva York."
La nota señalada no informa el nombre de uno solo de los "numerosos vecinos" que estuvieron en la Redacción del diario, no obstante detalla que los supuesto vecinos de San Jerónimo Aculco procedían de la “Secretaría de Acción Cívica del Departamento Central”, donde su titular, el licenciado Gómez Esqueda, a nombre del Regente Javier Rojo Gómez, les ofreció que serían respetados sus deseos.
Los supuestos deseos de los vecinos, a decir de la nota periodística citada, consistían en facilitar que el gobierno cumpliera su encomienda de cambiarle nombre a su pueblo. La nota precisa que los vecinos se enteraron de esa determinación al leer la nota procedente de Nueva York que en México publicó el Excelsior en su edición del 26 de agosto. Esa noticia ciertamente les alarmó, pero lo importante, según lo publicado, era cooperar con el gobierno, de modo que merced a esa disposición "lograron" que "...solamente se cambie el nombre de la población en el apelativo y que quede San Jerónimo Lídice, en vez de Aculco"
El segundo supuesto acto con el que se pretende justificar el cambio de nombre es relatado por quien fuera cronista de la delegación La Magdalena Contreras, Nemesio Melitón García. Él solicita a la embajada de Checoslovaquia que le informara cómo fue y por qué el cambio de nombre. La respuesta que obtiene él la califica de "disparatada".[i]
La respuesta la obtiene del Sr. Iván Cigánek, vocero de la embajada Checa en México, él le informa que el entonces Diputado Alejandro Carrillo, a través de su revista “El Popular”, y de otros medios escritos que se suman a la iniciativa, se consultó la opinión de los mexicanos sobre la adopción del nombre de Lídice para alguna localidad del país, el resultado de esa presunta consulta fue que los habitantes de un gran número poblaciones aceptaron adoptar el nombre de Lídice.
Si para el cronista de La Magdalena Contreras la versión de la embajada es "disparatada", una locura. Aquí se concluye que es un ardid, ya que de acuerdo a lo que se lee en las ediciones de Excelsior, el nombre se otorga a la población cuyos vecinos se enteraron apenas cuatro días antes del cambio de nombre, y no por un sondeo o encuesta, sino a través de una nota periodística que habla de una decisión tomada, cuya origen se sitúa en Nueva York.
Un análisis más detallado de estos hipotéticos actos de consulta, y del cómo; quiénes y para qué deciden que un pueblo mexicanos lleve ese nombre, se hace en el siguiente artículo MITOS Y VERDADES EN TORNO AL CAMBIO DE NOMBRE DE SAN JERÓNIMO ACULCO POR EL DE SAN JERÓNIMO LÍDICE.
En el presente documento se fija la atención en la posición política que adoptó la comunidad para con este cambio de nombre decidido sin su participación, pero antes se revisa de dónde y por qué surge el nombre.
Origen del nombre Lídice
Lídice era el nombre de una localidad de la antigua Checoslovaquia que entre el 10 y 11 de junio de 1942 fue arrasada por las tropas de la Alemania nazi. Esto ocurre en venganza del asesinato de Reinhard Heydrich, el segundo al mando de la SS (guardia personal de Hitler) , quien gobernaba el protectorado de Bohemia-Moravia y lo hacía con gran simpatía de la población, que había ganado gracias a las políticas que ejecutaba en su favor.[ii]
Esas simpatías mermaban la ofensiva de los países aliados contra Alemania, ya que en Checoslovaquia era escasa la resistencia contra la ocupación nazi, por lo que se necesitaba avivar la resistencia checa, de modo que a iniciativa de Winston Churchill se diseña una estrategia para que los checoslovacos sintieran en carne propia la mano dura de Hitler y se sumaran a luchar contra los alemanes. Para lograrlo se decide atentar contra la vida Heydrich, lo que ocurre el 27 de mayo de ese mismo 1942, su muerte sin embargo sucede ocho días después.[iii]
La estrategia da resultado: para castigar el atentado que acaba con la vida de uno de sus colaboradores más cercanos Hitler decide arrasar Lídice y aniquilar a todos sus habitantes. Lídice, más que ser víctima de los nazis, es el señuelo que planeo Churchill. El plan para incrementar la antipatía hacia Alemania siguió teniendo en Lídice una buena carta, ya que se le toma como estandarte para mostrar al mundo occidental lo que Hitler es capaz de hacer con los más sencillos y pacíficos pueblos. En consecuencia, se decide poner el nombre de Lídice a un pequeño pueblo de cada país americano en señal de su renacimiento, lo que se realizara paulatinamente, uno cada mes, y al de México le corresponde ser el segundo de la lista, después de una localidad de Illinois en los Estados Unidos.
Los vecinos de San Jerónimo Aculco y la imposición del nombre
La crónica de la ceremonia del cambio de nombre que describen los diarios Excelsior y El Nacional no deja duda que se trató de un acto geopolítico, que se consumó para que tuviera impacto internacional, de modo que se cubrieron todos los detalles, entre ellos que el acto se trasmitiera por radio a todo el continente americano, así como que el escenario fuera una instalación militar, la Escuela Superior de Guerra, establecida en una pequeña localidad, a imagen y semejanza del Lídice original.

En las fotos del evento publicadas en El Nacional se observa a quienes participaron en el acto y a las personalidades invitadas que darían realce a la ceremonia. También se cuidó que hubiera una representación de las poblaciones que se hermanaban para darle colorido y folclor, para lo que se eligió a dos grupos de señoritas vestidas con trajes típicos, uno de ellos a la usanza de Bohemia y otro representativo de nuestro país, sin embargo en este caso no fueron mujeres de San Jerónimo Aculco, sino chinas poblanas.[iv] Tampoco se menciona que estuvieran presentes o participaran del acto el subdelegado del Pueblo como un servidor público oficial, ni mucho menos a ninguna autoridad tradicional.
En diversos archivos, públicos y particulares, se han encontrado documentos posteriores a la fecha de dicho evento, los que son firmados por vecinos del Pueblo que oficialmente se llamó San Jerónimo Aculco hasta la víspera del 30 de agosto de 1942. En ellos se lee que tienen su origen en el Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice. Un ejemplo de ese tipo de oficios se anexa al presente escrito, es firmado por el Sr. Adalberto Moreno Rojas en 1960, quien fue subdelegado del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice y está redactado en papel y con sello oficial. Otro ejemplo se encuentra al final del Punto de Acuerdo.
Estos documentos evidencian que las notas periodísticas y la versión dada por el vocero de la embajada Checoslovaca en México son una falacia, ya que demuestran que los vecinos no estuvieron de acuerdo con el cambio de nombre, y que tal vez se enteraron del cambio de nombre hasta que el evento se llevó a cabo.
Estos oficios también demuestran que nuestros abuelos fueron sensibles a la tragedia que le ocurrió al Lídice checoslovaco, pero también fueron sensibles para no afectar su propia identidad, de modo que decidieron conservar su nombre original, que es el del santo patrón del pueblo unido a la palabra náhuatl “Aculco”, la toponimia que identificaba a nuestra localidad desde tiempos prehispánicos.
Las autoridades mexicanas supieron de esa decisión, ya que muchos de los documentos en los que se expresa que fueron emitidos en el Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice están destinados a ellas, entre las cuales se encuentran las agrarias, las de los temas hidráulicos, las de la Delegación La Magdalena Contreras y las del Departamento del Distrito Federal.
Es de suponer que también las educativas se hayan dado por enteradas de esa forma de afrontar el cambio de nombre, ya que todavía en los años setentas del siglo pasado los alumnos de la primaria Lídice anotábamos la fecha antecedida con alguno de los siguientes formatos: San Jerónimo Aculco “Lídice” D. F. o San Jerónimo Aculco (Lídice) D. F. o San Jerónimo Aculco Lídice D. F. o San Jerónimo Aculco – Lídice D. F.
Hasta la fecha, en los programas de la fiesta patronal del pueblo que tienen amplia distribución entre los vecinos, se anota la leyenda San Jerónimo Aculco Lídice para identificar el lugar donde se desarrollan las distintas actividades que conforman el programa de celebraciones pagano religiosas.
Lo anterior demuestra que la decisión adoptada por nuestros abuelos fue una medida de resistencia civil y pacífica ante la arbitraria decisión de las autoridades, medida adecuada en su momento, ya que se tomó como una muestra de respeto y cortesía el que se haya elegido a su pueblo para recordar y honrar a un pueblo mártir.
Reflexión final
La decisión de autoridades de imponer un nombre oficial y la acción de resistencia de los vecinos ante ese acto autoritario tiene sus consecuencias, ya que han fallecido quienes vivieron el momento y supieron porque no se realizó ninguna acción oficial para recuperar el nombre original.
Se ha hecho común que se manipule el significado del nombre que nuestros abuelos dieron a su pueblo, ya que algunos la presentan como la unión de dos localidades, un pueblo y una colonia, se ignora que en realidad San Jerónimo Aculco Lídice es sólo el pueblo al que se le impuso un nombre checoslovaco, dado que esta denominación es al menos una década anterior al comienzo del asentamiento irregular que se formó sobre 68 de las 405 hectáreas que llegó a tener de ejido el Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice.
El nombre San Jerónimo Aculco Lídice surge inmediatamente después de que se le cambia el nombre oficial al pueblo, por lo tanto es al menos 40 años anterior al proceso de regularización del asentamiento ilegalmente formado sobre las tierras ejidales.

Para la regularización primero se expropian las tierras de este asentamiento irregular en 1981, una vez que concluye la regularización de la tenencia de la tierra, a ese antiguo asentamiento irregular se le da el nombre oficial de San Jerónimo Aculco, es decir, esta colonia recibe el nombre original del pueblo, pero cuando dejó de ser ejido del pueblo.
Hay una confusión provocada entre propios y extraños con respecto al nombre e identidad del pueblo que nuestros abuelo denominaron San Jerónimo Aculco Lídice, sin embargo los originarios de este tenemos la obligación moral de conocer la historia documentada y los testimonios apegados a la verdad, y actuar en consecuencia para evitar o corregir acciones legislativas o administrativas que sigan lesionando nuestra identidad.
Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, julio 27 de 2016




[i] García, G. M. M. Magdalena Contreras. Efemérides Históricas, ed. Consistorio de la Gaya Ciencia, p. 39, México, 2002.
[ii] Masacre de Lídice, en Eurasia1945.com http://www.eurasia1945.com/acontecimientos/crimenes/masacre-de-checos-en-lidice/ consultado (25 de julio de 2016)
[iii] idem
[iv] El Nacional, 31 de agosto de 1942, primera sección, p. 2. 




a la/s No hay comentarios.:

LOS VÍDEOS DEL CANAL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE

Descripción y enlace de cada uno de los vídeos que el Consejo Vecinal del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice A. C. ha realizado con el propósito de fortalecer la identidad y orgullo de los vecinos originarios, nativo y residentes para con su pueblo. El listado de vídeos comienza por el más reciente y termina con el más antiguo.

1.- XXV ANIVERSARIO VIRGEN DE GUADALUPE

Del cómo se gestó la Virgen de Guadalupe de la Capilla Abierta del templo del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, representación tallada en madera por Porfirio Martínez González, la que se terminó y colocó en su altar el 2 de abril de 1993. Para lo cual la Comisión de Festejos, que tuvo la visión de encargar su elaboración, convocó al pueblo a salir en procesión para que recorriera el pueblo. Ese mismo día la bendijo el obispo Francisco María Aguilera

2.- TESTIMONIO SOBRE LA FIESTA DE SAN JERÓNIMO DE SERGIO MORENO GARCÍA
https://www.youtube.com/watch?v=WzENMRAAaOw
El vecino nativo Sergio Moreno García brinda un breve testimonio sobre la organización de la Fiesta Patronal del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, él formó parte de la Comisión de Festejos durante el trienio de 1978 a 1980, junto con Marcos Martínez y Porfirio Martínez González.


3.- LA MUERTE DE LUCHA REYES SIENDO VECINA QUERIDA DEL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE
https://www.youtube.com/watch?v=l05LYoAW_SM
Se trata de un corrido compuesto por un autor desconocido a propósito de la muerte de "Lucha Reyes" en 1944, interpreta Consuelo Martínez Peña, originaria del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, del cual fue vecina la popular interprete, quien tuvo una casa de descanso. Cuando Lucha Reyes murió Consuelo tenía apenas ocho años, desde entonces se aprendió la composición y nunca ha sabido quien fue su autor. Probablemente se la escuchó a su papá, Cruz Martínez Romero, a quien recuerda haber visto llorar la muerte de la vecina María de la Luz Flores Aceves la noche del 24 de junio de 1944.
4.- DÍAS DE MUERTOS EN EL PANTEÓN DEL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE
En días de muertos visitar a los familiares que se nos han adelantado en el caminos es una costumbre profundamente arraigada entre los vecinos nativos del Pueblos San Jerónimo Aculco Lídice. Esos días se visita el Panteón de la comunidad y se arreglan las tumbas, se pinta la cruz, se ponen flores, se les lleva comida, bebida y música. También la comunidad se reencuentra con ella misma. Todos saben que en el Panteón encontraran a viejos amigos y familiares a muchos de los cuales el destino los ha alejado, pero que el 1 y 2 de noviembre regresan a visitar a sus familiares fallecidos.
5.- EL SONIDO DE LAS CAMPANAS DEL TEMPLO DE MI PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE 
Así suenan las campanas del templo de mi pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, se trata de una construcción de la que se tienen noticias de su existencia desde el siglo XVI, Es el sonido de la tercera llamada a misa, pero también repican de manera festiva para anunciar la apertura de la Gloria o para celebrar la fiesta de San Jerónimo. Hoy el ruido de la vida urbana, así como la cantidad de construcciones impiden que el sonido de las campanas se escuche en todo el territorio del pueblo.

6.- INFORME SEÑALIZACIÓN DEL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE 
https://www.youtube.com/watch?v=2vfbAkIV7Pk
Informe de Ejecución del proyecto "Señalización del Territorio del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, la Magdalena Contreras, D. F.", que se ejecutó con recursos del Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios (PFAPO) 2011, el que consistió en diseñar y colocar placas metálicas denominativas con el nombre de la comunidad en los lugares más transitados de su territorio, así como un folleto explicativo con la fundamentacón histórica, jurídica y etnográfica de dicha señalización.
7.- CONCURSO INFANTIL DE FOTOGRAFÍA DIGITAL SOBRE EL TEMPLO DE SAN JERÓNIMO
 https://www.youtube.com/watch?v=lcf3BPFsUGU
El Consejo Vecinal del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice A. C. organizó, en coordinación con el Párroco Martín Muñoz, este concurso de fotografía digital dirigido para los niños de la comunidad, el objeto a fotografía fue el Templo del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, mismo que en mayo de 2013 cumplió 300 años de haberse terminado de construir. El concurso implicó como requisito acudir a una visita guiada en compañía de algún mayor de edad, preferentemente alguno de sus padres, para que conociera datos sobre la historia y significado de este Templo, catalogado como monumento histórico, que es patrimonio de nuestro pueblo.



8.- UN CANTO A SAN JERÓNIMO
https://www.youtube.com/watch?v=mJ5RGdHJ_h4

Canción dedicada a San Jerónimo, Santo Patrón del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, la letra y la música fueron compuestas por Porfirio Martínez González, grabada y registrada en derechos de autor en 1991. El autor realizó esta composición atendiendo una convocatoria que hiciera la Asociación de Vecinos Nativos del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice A. C., no se tiene registro de los resultados del concurso. Se rescató esta grabación casera incluye las voces a capela de Raquel y Virginia Martínez Salazar, hijas del autor.


9.- RESCATE DE LAS CAPILLAS POSAS EN EL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE D F 
https://www.youtube.com/watch?v=5HocglZqreQ
En el marco de las celebraciones de los 300 años de haberse terminado de construir el actual templo del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, se recató la elaboración de las Capillas Posas, ya que éstas se dejaron de realizar en las principales celebraciones religiosas del Pueblo, como son la fiesta patronal y la de la Virgen de Guadalupe. Se dejaron de realizar por el retiro y muerte de los artistas que las elaboraban, y la generación que les sucedió no les dio continuidad, no obstante hay jóvenes de aquel entonces que le aprendieron a los que ya no están, a ellos se les invitó para que trasmitieran sus conocimientos a los que vamos detrás de ellos.


10.- RECORDAMOS A NUESTROS ANCESTROS A 300 AÑOS DE TERMINARSE EL ACTUAL TEMPLO DE SAN JERÓNIMO
Como parte de la celebración de los 300 años de haberse terminado la construcción del actual templo de San Jerónimo, el 12 de mayo de 2013 el Párroco Martín Muñoz López incinera en homenaje los nombres de los vecinos fallecidos, originarios o avecindados, que en vida se distinguieron por procurar el bien material y espiritual de la comunidad del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice.


11.- CONVERSANDO CON CHUCHO ALARCON Y SU HIJA MARTHA
Oriundo del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, Chucho Alarcón narra como desde niño trabajo en el campo, cuidaba las vacas de Don Silvestre Palomares y Tomás Martínez, posteriormente fue panadero e incursionó en el box profesional, peleando en diversas partes del país.


12.- CONVERSANDO CON CHUCHO ALARCÓN Y FAMILIA 
Segunda parte y última de la entrevista realizada a Chucho Alarcón, vecino originario del Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, que siendo niño trabajo en las labores del campo, posteriormente fue panadero, posteriormente incursionó en el boxeo profesional, peleando en distintas arenas del país, entre ellas la arena Coliseo.


13.- CUANDO LA BRUJA ME IBA A CHUPAR
Se trata de un relato de Margarita Martínez González de cuando era niña, el que se inscribe en las tradiciones y leyendas de un pueblo. Comparte su recuerdo de cuando una vez que estuvo a punto de ser chupada por la bruja, tal como se lo contó su prima Melita Camacho Martínez muchos años después, el suceso narrado, ocurrió en el Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice, en 1943, en México Distrito Federal.


14.- BENDICIÓN DEL REMOZAMIENTO Y DE LA PLACA DE SEÑALIZACIÓN COLOCADA EN LA FACHADA PRINCIPAL DE LA IGLESIA DE SAN JERÓNIMO 
El 23 de septiembre de 2012 el párroco Martín Muñoz bendice el remozamiento de la entrada principal de la Iglesia del Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice, lo que se realizó con la cooperación de diversos vecinos, entre los que están Patricia Guevara, Honorio Palomares, Flor y Roberto Sosa Rodríguez, Remedios Ruíz Flores, Elena García Arteaga, Consuelo Martínez Peña, Pedro González Martínez, Rosa Siria Vértiz Vara, Tanya Meyer, Manuel Martínez Salazar, cuya colecta y dirección de trabajos llevó a cabo Santiago Heredia Valencia, asimismo el padre también bendice la Placa de "Señalización del Territorio del Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice" que con recursos públicos del Programa de Apoyo y Fortalecimiento de los Pueblos Originarios del D. F. se colocó en ese sitio, corazón de nuestro pueblo.


15.- CONSUELO MARTÍNEZ PEÑA Y SANTIAGO HEREDIA VALENCIA INTERPRETAN EL CORRIDO DE SAN JERÓNIMO, COMPOSICIÓN DEL CAPITÁN MANUEL CAMPOS.
El dúo formado por Consuelo Martínez Peña y Santiago Heredia Valencia, que en ese momento se acopló, interpretan el corrido que en honor de San Jerónimo compuso el capitán Manuel Campos, quien trabajaba en la Escuela Superior de Guerra y vivió entre nosotros. La composición data de entre 1948 y 1949, Consuelo Martínez la estreno en 1949 formando parte de un coro infantil que cantó en la fiesta patronal, en él también participaba Graciela Campos, hija de el militar que como avecindado supo querer al pueblito de aquél entonces.


16.- SANTIAGO HEREDIA VALENCIA CANTA EL CORRIDO DE SAN JERÓNIMO COMPUESTO POR JOSÉ ÁNGEL ESPINOZA FERRUSQUILLA
El 28 de abril de 2012, en el Jardin Aculco, Santiago Heredia interpretó el corrido que a San Jerónimo compusiera José Ángel Espinoza Ferrusquilla, como parte de la ceremonia de develación de las placas del proyecto "Señalización del Territorio del Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice, que la comunidad eligió el 30 de abril de 2012, y la SEDEREC del GDF autorizó y financió a ejecutarse este 2012.


17.- LA MTRA. TERESA MORA VÁZQUEZ DIRIGE UN MENSAJE CON MOTIVO DE LA DEVELACIÓN DE LAS DOS PRIMERAS PLACAS DENOMINATIVA DEL PROYECTO "SEÑALIZACIÓN DEL TERRITORIO DEL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE"
La Mtra. Teresa Mora Vázquez, especialista del INAH en el estudio de Pueblos Originarios del Distrito Federal, dirige un mensaje con motivo de la develación de dos placas denominativas "Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice" el 28 de Abril de 2012 en el Jardín Aculco, las que forman parte del Proyecto Señalización del Territorio del Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice, del Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios del D. F. de la SEDEREC del GDF.


18.- DEVELACIÓN DE PLACA DEL PROYECTO "SEÑALIZACIÓN DEL TERRITORIO DEL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE" EN LA ESQUINA QUE FORMAN LAS CALLES MAGNOLIA Y AVENIDA SAN JERÓNIMO
el 28 de abril de 2012 las vecinas Remedios Ruiz y Graciela Velasco develan la primera de las placas con la leyenda "Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice", que forma parte del proyecto "Señalización del Territorio del Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice" del Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios de la SEDEREC del GDF. La esquina es una de las más transitadas del pueblo, además de que en ella se encuentra la única toma pública del servicio de agua potable que subsiste funcionando hasta ahora.
19.- UNA BRUJA (BOLA DE FUEGO) EN LA MALINCHE 
https://www.youtube.com/watch?v=Q2jduupGZXg
En 1946 Remedios Ruiz Flores y su papá Cecilio Ruiz fueron sorprendidos por una bola de fuego que se les cruzó en la barranca La Malinche, a la que semana tras semana acudían a recoger leña y a fabricar carbón, a esas bolas de fuego se les consideraban brujas, las que paulatinamente fueron dejánsose de observar a medida que la zona se urbanizaba. Para evitar algún daño de la bruja cuando se avistaban se acostumbraba invocar a  cristo. La baranca y Loma de La Malinche es contigua al pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice, motivo por el cual era frecuentaba por los del pueblo también en época de lluvias para recolectar los hongos de San Juan que salían luego de que llovía.
20.- LOS CHINELOS EN LA FIESTA DE SAN JERÓNIMO
https://www.youtube.com/watch?v=v-59oavu0pU
En el Jardín Aculco, frente a la Escuela Superior de Guerra, se dió la actuación de la danza de Los Chinelos previo a la proseción principal de la Fiesta Patronal de San Jerónimo Aculco Lídice el domingo 2 de octubre de 2011. Una gran cantidad de vecinos disfrutó del colorido y ritmo de esta danza tradicional que mucho se práctica en las delegaciones Xochimilco y Milpa Alta, cuya cuna señalan es el Estado de Morelos. La actuación de Los Chinelos se dió como parte de la recepción de las correspondencias de los pueblos, colonias y barrios hermanos.


 21.- PROCESIÓN PRINCIPAL FIESTA PATRONAL DE SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE
https://www.youtube.com/watch?v=4LqYI_OWSdE
Algunos aspectos de la procesión principal de la fiesta patronal del Pueblos San Jerónimo Aculco Lídice, La imagen del Santo Patrón del pueblo es paseada en procesión, en un recorrido que parte de la iglesia y hace una escala en el Jardín Aculco, Allí se congregan las comisiones y/o mayordomías de otros pueblos, barrios y colonias que llevan sus correspondencias para engrandecer la fiesta, En la procesión participan estas comisiones, la banda de viento, la comunidad y una agrupación de charros de diversos pueblos de La Magdalena Contreras, En la procesión del 2011 también participó una comparsa de chinelos de Xochimilco que le dio un gran realce al evento. Una vez que comunidad. comisiones y mayordomías están listas, se continúa con la procesión hasta llegar al tempo, ya en él, la imagen es recibida con una salva de cohetes, con el repique de campanas y se celebra la misa principal.
22.- HONORES A SAN JERÓNIMO EL DÍA DE SU FIESTA 2011
https://www.youtube.com/watch?v=HfS5pg65UvE
Como parte de los festejos patronales, por invitación de las comisión de festejos del Pueblo de San Jerónimo Acuclo Lídice, las representaciones de diversos pueblos, barrios y colonias llegan a la localidad a saludar la imagen de San Jerónimo, acuden tanto de la delegación La Magdalones Contreras como de otras demarcaciones. Estas representaciones son citadas en el Jardín Aculco, frente a la Escuela Superior de Guerra, una vez que todas esas representaciones dan su saludo comienza la procesión principal que termina en el templo a donde llegan a la misa principal.
23.- CORRIDO DE SAN JERÓNIMO. CANTA A CAPELA CONSUELO MARTÍNEZ PEÑA
https://www.youtube.com/watch?v=4YKxFO0f7d8
Consuelo Martínez Peña, originaria del Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice interpreta la composición que hiciera el Capitán Manuel Campos, Él fue empleado de la Escuela Superior de Guerra.  Consuelo Martínez lo interpretó por vez primera a dúo con Graciela Campos, hija del autor, en la fiesta patronal de 1949. La interpretación la realiza en el evento de recuperación de la toponimia y glifo de "Aculco", a 69 años de que se impuso la sustitución del nombre San Jerónimo Aculco por San Jerónimo Lídice.
24.- GRITO DE INDEPENDENCIA EN EL JARDÍN ACULCO 
https://www.youtube.com/watch?v=maufjDb4ltY
Como parte de la premiación de la competencia de skatos, organizada por el Consejo Vecinal del Pueblo de San Jerónimo Aculco Lídice A. C. a propósito de la  celebración del CCI aniversario de la Independencia de México, se invitó a los jóvenes participantes para que dieron su particular grito de independencia.


25.- REUNIÓN DE VECINOS DEL PUEBLO SAN JERÓNIMO ACULCO LÍDICE Y SEDEREC GDF
https://www.youtube.com/watch?v=0UDpaaSez00
Presentación del Programa de Fortalecimiento y Apoyo a los Pueblos Originarios del Distrito Federal, de SEDEREC, en el Jardín Aculco, el sábado 30 de abril de 2011, a cargo del responsable del programa, Lic. Alfredo Villegas.
a la/s No hay comentarios.:
Suscribirse a: Entradas (Atom)

El Pueblo San Jerónimo Aculco Lídice en la Mira de Estudio de la Investigadora Japonesa Miho Zenno Manuel Martínez Salazar El pasado 1o. de ...